Esegesi AT – Salmi e sapienziali 2

Programma

In tre moduli rispettivamente dedicati alla cosiddetta «sapienza critica» (Giobbe e Qohelet), alle espressioni sapienziali più tardive di età ellenistica (Siracide e Sapienza) e alla sapienza apocalittica (Daniele), si osserverà come l’antico Israele elabori la propria visione della vita in stretto rapporto con le culture limitrofe.

La teologia del racconto del giusto sofferente sarà attinta dall’analisi di Giobbe 1; 3; 19; 28; 38, luoghi in cui si mette in discussione la stessa possibilità di conoscere Dio e il suo volere allorché prevalgono lo smarrimento e il senso di impenetrabilità dinanzi al Cielo. Lo studio dell’avvio e delle espressioni ricorrenti del libro di Qohelet consentirà quindi di apprezzare il caratteristico invito alla gioia dell’antico saggio di Gerusalemme, pur afflitto dal senso di fugacità, di fatica e di inutilità dell’esperienza umana.

Tornando a formule più tradizionali per Israele, si studierà Siracide 22,27–23,6; 24. All’interno del libro della Sapienza di Salomone, composto ad Alessandria d’Egitto e di pochi decenni distante dalla nascita di Gesù di Nazareth, si approfondirà poi la riflessione sul giudizio di Dio e sulla ricompensa riservata per il giusto (Sapienza 3–4), soffermandosi infine sulla teologia sottesa all’invocazione della sapienza del c. 9.

La lettura di Daniele 1–4 e 7 allargherà quindi l’orizzonte della ricerca del senso della vita alle dimensioni più ampie delle sorti dei popoli specificamente indagate dall’apocalittica. Se ne riconosceranno le modalità espressive tipiche, si vedrà come da un lato si percepisca la presenza del male e dall’altro si annunci il tempo della salvezza in seno alla storia ultimamente guidata da Dio.